作文是語文試卷中很總要的一項，因此考好語文，需要打好作文基礎。下面是好文100網小編為大家整理的本手妙手俗手2022高考滿分作文3篇，供大家參考借鑒。

本手妙手俗手2022高考滿分作文(一)

一片帶刺的葉子劃破了他的手，意外的是魯班的鋸誕生了;一個熟透的蘋果掉到了地上，不久后牛頓的萬有引力定律問世了;整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門捷列夫的元素周期表與大家見面了。一個人類精靈“思想標新、形成立異”，這到底蘊涵著什么藝術呢?

一雙善于發現的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個時刻準備著的大腦讓他們抓住了機遇。個性使世界奧妙無窮，韌性使未來前途篤定，悟性是人類理性閃光。三性的藝術——創新的藝術。

翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風情。于人，大地賦予了個性。帶有鋒芒的思想，帶有風格的藝術，帶有創造的生活，一份個性讓你超脫萬物。

一只貓隨著陽光的轉移而不停的變換睡覺的場地，這一切看起來是那樣的司空見慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續鉆研，一個獨特的思維讓他成為“日光治療”的奠基人;一個老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過來，我就過去。一種反向思維讓問題迎刃而解。

獨特的思維，獨特的發現，獨特的發明，獨特的創造。充滿個性的鳥兒在藍天自由飛翔;飽含個性的游輪在大海揚帆。個性的藝術創新的藝術。

孔子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”人處逆境，百煉成鋼。一份堅韌會使你在創造的道路上越走越遠。

瑞典化學家諾貝爾，在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，他卻高興的大呼：“我成功了。”

也許創新就需要義無返顧，就需要一份激情，一份韌性。法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，可是對于自己，我就是一切。”激情，自信，韌性，讓我們在創新的大道上盡情奔跑。韌性的藝術創新的藝術。

只有深邃的思想才是永恒的真理。沒有學習蘇聯的“城市論”，井岡山上燃起了星星之火，農村包圍城市的思想讓星星之火逐漸有了燎原之勢;不費一兵一卒，諸葛亮就從曹操那里“借”來了萬千利箭。不能不說他們的思想帶有悟性的光芒，帶有創新的色彩。

一位培養過數位院士的中學老教師曾這樣說：“這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。多一份悟性，多一點有心人的思維，多一種創造的能力。

本手妙手俗手2022高考滿分作文(二)

人們說，老物件兒是有靈氣的。因為手藝人把雙手的溫度、沉淀的時間、行事的規矩，統統給了它們。然而，現在不少“手工藝品”，經過流水線加工、規?；a、簡單性復制，看起來東西還是那個東西，作用還是那個作用，卻很難承載起“很家鄉”“很傳統”“很中國”的那股子精氣神了。

前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術之鄉”剪紙交流研討會上，剪紙藝人、專家學者表達了自己的擔憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機器擾亂節奏;對生活的琢磨正在被投機取巧的速成法挑戰;對好材料的堅守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。

誠然，文化產品既然走入了市場經濟大潮，就必然逃不開市場規律的制約，生產效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業化和商業化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術

今年91歲的工藝美術師陳由明，曾創作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創作不息、佳作頻出。談到創作訣竅，陳老說：“我要搞出一個作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F在的好多東西，功夫不到，火候差得遠吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復推敲，哪里出得來好作品呢?”

的確，一味追求生產速度和經濟效益，必然傷害到以傳統手工藝為代表的非物質文化遺產及傳統文化樣式的傳承和發展。試想，如若數千年文明沉淀下來的傳統審美和文化追求遭

話說回來，堅守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統底色、堅持文化特色的同時，順應歷史規律、結合新的生活方式，對傳統文化進行創造性的轉化和創新性發展，從而將經濟效益和文化價值統一起來。比如，20世紀50年代，陳由明整理創作的剪紙《八仙圖》風靡歐洲，出口近5萬套。而現在非遺傳承人的作品，愈發成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統文化中獲取創作靈感和素材，賦予了“中國夢•夢系列”公益廣告更強的生命力和吸引力。再比如，北京國際設計周、北京創客盛會，都將目光瞄準非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統文化中尋找創新源泉。

祛除浮躁、回歸本原的傳承和創新須多措并舉。應當加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗、欣賞自己的文化，養成文化自覺、文化自信;在此基礎上，鼓勵基于本土文化的創意，讓更多的人知曉它的價值。同時，還應合理融入時代元素，不割裂傳統與現代的精神紐帶，讓傳統文化煥發現代光芒，以文化品質贏得市場青睞。

本手妙手俗手2022高考滿分作文(三)

當今世界，創新已成為一個國家、一個民族不斷向前發展的強勁動力。通過創新培育發展新動能，最要緊的是構建良好創新生態。從全球科技創新的網絡體系看，創新活動主要集中在若干創新生態良好、能夠發揮節點功能的城市。在這些城市內部，創新資源的空間集聚已成為普遍趨勢，并形成了若干各具特色的創新集群模式，如以技術創新綜合體為特征的美國硅谷模式、德國慕尼黑生物科技產業集群產學研一體化模式、印度班加羅爾IT產業集群模式等。

以美國加州的硅谷為例，其創新集群模式的主要特征有：依托斯坦福大學、加州大學伯克利分校等世界一流大學，形成一批具有世界領先水平的研發團隊;集聚英特爾、惠普、蘋果等上萬家高技術領域的龍頭企業和中小公司，形成了基于創新鏈的共生格局;培育允許失敗、崇尚競爭、平等開放的創新精神和企業家精神，促使眾多創新型企業脫穎而出;完善的創新鏈金融與區域科技創新形成相輔相成的良性關系，由此創造了無數財富奇跡。

不同科技創新集群模式形成了不同創新生態，如美國硅谷有發達的風險投資與包容失敗的創新文化，印度班加羅爾注重建設充滿創新活力的國際化營商環境。分析上述幾大科技創新集群模式，可以發現創新生態的一些共性。首先，創新資源在城市中高度集聚，并依托創新鏈形成高效率的集聚優勢，產生較好經濟效益。完善的創新鏈能夠滿足各類創新企業全方位的需求，從而進一步集聚更多創新創業者。其次，形成了方式各異的政、產、學、研結合方式，政府和市場的資源配置作用有機結合，從而使科技成果更加有效地實現產業化，最大限度地實現經濟效益和社會效益。最后，注重政策推動與規劃引導。如紐約、慕尼黑、班加羅爾等地政府在不同時期針對關鍵產業都推出了具有前儋性、戰略性的服務和配套政策。

構建良好創新生態，需要嚴格的產權和知識產權保護、透明的商業規則、公平競爭的市場秩序、完善的科技成果轉化機制、發達的創業投資和風險投資等創新金融業態、優質的教育資源、充足的人力資本投資和人才供給等。我國要構建良好創新生態，必須加快建立協同創新機制，圍繞產業鏈部署創新鏈，圍繞創新鏈完善資金鏈，營造開放協同高效的創新環境。應深化科研院所改革和高?？蒲畜w制改革，推動建立權責清晰、優勢互補、利益共享、風險共擔的產學研緊密合作機制;加強創新人才隊伍建設，健全科技人才流動機制，鼓勵科研院所、高校和企業創新人才雙向交流，完善人才分類評價激勵機制;加強知識產權運用和保護，引導各類科技成果轉化主體建立利益共享、風險共擔機制。

構建良好創新生態，還應在全社會厚植創新意識、弘揚創新文化。激發社會創新活力、提高國家創新體系效率，基礎在于培育形成崇尚創新、革故鼎新、守正出新和敢為天下先的價值導向和文化氛圍。應當看到，創新的制度文化環境、精神文化氛圍是導致不同國家創新能力存在明顯差異的重要因素。因此，應積極開展創新宣傳教育，增強創新自信。具體而言，應加快科學精神和創新文化的宣傳普及，進一步夯實創新發展的群眾基礎和社會基礎;激勵科技人員面向世界科技前沿不斷探索研究，勇攀科技高峰;激發全社會的創新精神、企業家精神和工匠精神，不斷為創新發展提供強大精神動力。

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近些年，“文化創新”已經成了流行詞匯。所謂文化創新，其實并不在于創造一些新口號、新提法，關鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進行文化創新時，首先應考慮我們當前遇到了什么問題。

從國際社會經驗講，當人均國民生產總值達到3000美元，即人們有了較好的物質生活條件之后，會有強烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發信仰危機。據 2013 年的數據統計，我國人均國民生產總值已達 6767 美元，經濟進入了飛速發展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領域也問題重重。這是我們進行文化創新的時代背景。

毋庸置疑，當下人們信仰領域出現的種種問題，與傳統的斷裂有直接的關系。因此，文化創新就必須重新思考與傳統文化的關系問題。

放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統發展。法國不會放棄自己的文化傳統而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發展的一個常識。但是近代以來，中國主張放棄本民族傳統文化的勢力非常強大，這無異于摧毀自己的精神長城。其實，文化創新決不能摒棄本國的文化傳統，相反，文化創新恰恰應該以繼承優秀的傳統文化為基本前提。

那么，怎樣才能實現文化創新與文化傳承的統一?為此，需要從制度上解決文化傳承與創新的“源頭活水”問題。這里所說的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經典，比如“五經”“四書”等。“中華元典”是中華民族價值觀的載體，是中國文化的根脈，其對于一個民族的存續至關重要，正如古語所說：“葉斷猶可將，根斷心永絕。”但對于這一根脈，我們向來是不太重視的。上世紀初曾經積極倡導政治革新的梁啟超對此深以為憂，他說：“今日非西學不興之為患，而中學將亡之為患。”從梁啟超的時代算起，到今天已經一百年了，中國文化傳承已經發生了嚴重的斷裂，真正能讀懂“五經”這幾部“中華元典”的人微乎其微。“中華元典”的傳承正面臨著前所未有的危機。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養，這里重點應該關注高校的人才教育和培養，要能夠對現行教育體制乃至高校學科設置中存在的某些不合理之處進行改革。世界上一些著名的大學，都設有“古典學系”，以古希臘文獻、古羅馬文獻等為依據，研究那個時期的歷史、哲學、文學等等。古典學甚至成為這些大學的招牌學科和專業。西方學者普遍認為，古代經典對于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對它們進行研究和傳承是后世學者的天職和責任。而我國一定程度上把自己民族的“元典”學(即經學)排斥在高等教育體制之外需要反省。

筆者一直認為，中國當前的文化創新要解決的首要問題，就是需要將上述兩個層面的“源頭活水”結合在一起，即將經典文化教育納入到高校教育體制中來。事實上，只有恢復經典文化的學習、傳承和研究，才有文化創新的根基。如果做不到這一點，文化創新將無從談起。

本手妙手俗手2022高考滿分作文3篇

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